席甘多牧場

原本只想養一隻巧克力娃娃，迷你河豚，圓圓的、很帥、很可愛。姑且以「我兒子」稱呼牠。可他不吃飯，買了兩隻小紅豆回來給他配酒，他看也不看。把姊姊的螢光斑馬放進去，只見斑馬精力充沛滿缸繞。蘋果螺和黑殼蝦據說是巧克力娃娃的最愛，但很明顯地不是我兒子的最愛。在這不滿一呎的魚缸裡住著太多「食料」，但終究，我兒子開始吃食冷凍紅蟲，謝天謝地。

就在我做了今生最自殘的決定（我是指穿耳洞），那天，我兒子忽然暴斃。剩下一缸的食料，和前幾天帶回的女生巧克力娃娃，本來要私心地當我媳婦的說。心傷之於發現一山頭的螺和一山頭的蝦，不知道什麼時候這些食料已經滿滿霸佔了我兒子的故居。最後只好把一山頭的螺養在其他的缸裡，蝦還能清清藻， 總要有人陪陪遺孀。

某天，不知道腦袋怎麼了，又帶了三隻巧克力娃娃回來，這次的比遺孀小一點，看起來就像喪偶的母親帶著三個小孩。姊姊和妹妹偶爾吵嘴，最令人傷腦筋的是最小的兒子，大家都嫌他皮，作母親的也無法掌握這古靈精怪的傢伙。但他們是獅子哩！他們是老虎哩！他們是會吃螺、吃小蝦、啃孔雀魚尾巴的正常巧克力娃娃哩！

說到孔雀魚，姊姊的同事給了她幾隻，誰知道回家沒幾天母魚就生了七隻小魚。為了怕小魚被什麼都往嘴裡放的螢光斑馬趕盡殺絕，只好又購入一個 等級不錯的魚缸讓小小魚崽住。蝦媽媽也在這個critical period生了小蝦，原本看似平靜的巧克力娃娃缸忽然又掀起一番腥風血雨，迫於無奈，只好把新生的蝦米和小小魚崽放在一起。

本來拿來讀書寫字的書桌就這樣放了三大缸水底生物，儼然成為一個牧場。忽然讓我想起席甘多在百年孤寂裡也是個象徵富饒的角色，牛啊、兔啊什麼都生個不停，但最後招致毀滅也是他這富饒的性格。

「別生了，生命短暫啊。」

樂在生活？

昨天晚上和肉體與石頭拼命，最後還是沒能讀完，剩了最後一章和結論。傅柯與桑內特，good partner，我想。

 

一開始被強制關進這輩子第一個牢籠，其實他們也沒做什麼事，只是病了。其中一個伯伯說「我們是病人，不是犯人。」是啊，真正的罪人還在至高點推卸責任呢。我想，當人權文化遇上資本主義，人，也只有低頭的份。也許因為我還不想承認自己已經流於資本化，我還是會為漢生病友流淚的。生命的價值只在真實 與創造中發光亮，他們要的只是一個家的延續，出生的家已經不允許他們回去了，樂生院是他們的家，希望是歸宿。

 

也許在每個建築的後面都有曾經的毀壞，在這樣一個商業利益至上的社會，我們已經失去奢侈自然的自由，我們要再次剝奪樂生院。但願這次集體運動能夠改變台灣社會，這將會是一個指標，這將會是一個文化的里程起點，但願，我是說但願。過多的熱情只是樸實生命的表象。

 

回家的路上，聽著老鷹的加州酒店。We are all just prisoners here, of our own device。對於樂生人，是政府、捷運局、新莊居民給他們的device，但我們這些把自己分劃在他們之外的人，又何嘗不是囚住自己的犯人？這樣又讓我 陷入之前考試的情境，又是邊界那題。昨天看肉體與石頭，裡面也說到威尼斯的猶太人，也是不被威尼斯基督徒接納，最後也將他們趕進集中管理。分化與被分化看 起來都是身不由己，人們就怕非一非二的模糊地帶。誠如昨日我想，被迫害者也是施害者，弱勢族群被集中在一起反而激蕩起他們的集體意識，突顯的其實是圈外人 的匱乏與無能。此時局外人與局內人的角色變得模糊，分離內外的機制成了保護或更反制的因素。

 

Qadosh這個猶太字說明了猶太人意識的轉變，從一開始的「［分別」與「被分別」到「原始」、「聖潔」到最終的「神聖」與「受詛」，在這樣二元對立後的世界，終究產生了這樣的灰色地帶。他們的命運是受詛的，但終究，他們才是聖潔。這是我的結論。