樂在生活？

昨天晚上和肉體與石頭拼命，最後還是沒能讀完，剩了最後一章和結論。傅柯與桑內特，good partner，我想。

 

一開始被強制關進這輩子第一個牢籠，其實他們也沒做什麼事，只是病了。其中一個伯伯說「我們是病人，不是犯人。」是啊，真正的罪人還在至高點推卸責任呢。我想，當人權文化遇上資本主義，人，也只有低頭的份。也許因為我還不想承認自己已經流於資本化，我還是會為漢生病友流淚的。生命的價值只在真實 與創造中發光亮，他們要的只是一個家的延續，出生的家已經不允許他們回去了，樂生院是他們的家，希望是歸宿。

 

也許在每個建築的後面都有曾經的毀壞，在這樣一個商業利益至上的社會，我們已經失去奢侈自然的自由，我們要再次剝奪樂生院。但願這次集體運動能夠改變台灣社會，這將會是一個指標，這將會是一個文化的里程起點，但願，我是說但願。過多的熱情只是樸實生命的表象。

 

回家的路上，聽著老鷹的加州酒店。We are all just prisoners here, of our own device。對於樂生人，是政府、捷運局、新莊居民給他們的device，但我們這些把自己分劃在他們之外的人，又何嘗不是囚住自己的犯人？這樣又讓我 陷入之前考試的情境，又是邊界那題。昨天看肉體與石頭，裡面也說到威尼斯的猶太人，也是不被威尼斯基督徒接納，最後也將他們趕進集中管理。分化與被分化看 起來都是身不由己，人們就怕非一非二的模糊地帶。誠如昨日我想，被迫害者也是施害者，弱勢族群被集中在一起反而激蕩起他們的集體意識，突顯的其實是圈外人 的匱乏與無能。此時局外人與局內人的角色變得模糊，分離內外的機制成了保護或更反制的因素。

 

Qadosh這個猶太字說明了猶太人意識的轉變，從一開始的「［分別」與「被分別」到「原始」、「聖潔」到最終的「神聖」與「受詛」，在這樣二元對立後的世界，終究產生了這樣的灰色地帶。他們的命運是受詛的，但終究，他們才是聖潔。這是我的結論。